中国传统文化研究者向寅老师醉心国学成名师

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中国传统文化研究者向寅老师醉心国学成名师

帖子  xuemangyan 于 周二 一月 30, 2018 12:36 pm

中国传统文化研究与传播使者,周易文化研究员,中国姓名学研究员。殡葬学专家。建筑与人类宜居环境研专家。
中文名:向寅
国籍:中国
出生地:湖南省龙山县
出生日期:1978年
职业:中国传统文化弘扬者 国学文化研究者

简介
向寅,男,1978年出生湖南龙山,中国传统文化研究与传播使者,周易文化研究员,中国姓名学研究员。殡葬学专家。建筑与人类宜居环境研专家。

人物经历
一.2008年在台湾学习交流并将大量流失的国学书籍带回大陆。
二.2010在日本学习研究中国汉唐文化。
三.2012受邀到越南老街省农业厅黎清誉府邸谈论中国易学。
四.2013年为众多知名艺人更名。购房选址。盆栽指点。传播中国传统文化至新加坡,马来西亚,泰国等国家。
五.2015年成为部分富商私人顾问。财运预测。传播中国传统文化至韩国。
六.2016年隐居于湖南长沙,期间多次亲临灾区做自愿者、深入山区扶贫救困。
七,2017年闭关,暂停社交,潜心研究各类古籍,如易经,道德经等等
建筑风水学理论
向寅认为建筑风水学是中国古代建筑理论三大支柱之一,到现代已在其基础上发展为现代建筑风水学说--时空环境学,传统的风水理论越来越被更多的人们认识和研究并取其精华地应用。现代风水分为城市风水和农村风水两种。农村建筑风水讲究山水五行八卦。城市建筑风水讲究交通人口消防医疗教育前景。
墓葬风水是一门学问,一个显著的特性就是强调人与自然环境生气的和谐。另外,风水学也是一种使住宅、墓地与宇宙中的地气取得和平相处的艺术,在风水学中,气是用来解释自然环境的。住宅、墓地与自然环境生气有机的联系就是风水学的内涵。墓葬风水对周围环境尤为讲究,包括山水,道路,方向,人为建筑,五行。天干。地支。八卦,九宫等。门店风水是经商首要。一家门店的地理位置和门店装饰是这家店客人首选因素。“酒香不怕巷子深”这句话是不符合现代商人条件的,同路段同行业的经营商家。门店风水尤为重要。风水不能以简单的用科学或者是迷信的说法去划分和界定,它远远超出了这个范围,因为风水是几千年积累下来的生存智慧和文化基因,它既是一门大学问,又是一门大艺术,大家应该用一种客观和宽容的心境去看待它。如果只是简单的将风水在科学和迷信上争论的话,这样的认识是肤浅的,理由很清晰,风水学既是科学,又超越了科学,它本质上是一门自然哲学。
姓名学理论
向寅认为姓名学以人物为目标,依据文字的音、形、义、意、数的原理,按照名学、易学、五行学、社会学、民族文化等的象、数、理、形、文化为依据,综合姓氏文化结合文字阴阳五行,并以名主的八字、预测者的感应,找出最适合名字并对其目标论证其特定吉凶与变化趋势。姓名学是从口语交流、文字记载的出现与演变形成社会文化态势 。
姓名学文化拥有两方面的涵义:一个是传统姓名学,另一个是现代姓名学 。姓名学,属于名学的分支,以现代名文化中姓名学而论,命名学是从《周易》象数理论中衍生出来的新派数理体系。姓名学的文化博大精深,源远流长。它与风水学、预测学、周易文化、五行文化等属于同等区划 。
姓名的汉字中含有五行,数理中含有五行,音律中含有五行,意义中含有五行,形象中含有五行,通过不同的人把姓与名之间的汉字组合,在传播与交流中显现出不同的吉凶暗示,并以名主为载体来表现于人体阴阳五行气场的顺畅与滞涩,通则吉顺、滞则凶险。姓名是名主在生活中最有生命力最长寿的载体,经后天的人为综合的按照命理来相扶补救,它能调整名主人体中的精、气、神之间的五行气场的微循环结构,使名主达到趋吉避凶的吉祥作用。
一、不要取太俗气的名字。这样的名字会在今后的社交中使当事人产生自卑心理,给人看不起。  
二、不要用生僻字。中国文字是象形文字,人们不解字象,何解人象。一般而言起名用生僻字的人,多数性格孤独、内向,不善交流,在社会上声誉受损,个人发展多有阻碍。  
三、在起名时,应避开一些过于丰满,过于缩小的字型。  
四、要选字吉祥健康,意义好;其次是组成词组后的词意要好,要连惯,要吉祥;既不可太俗太露,又不可牵强附会;既要寄于厚望,又要寓意深刻;既要型美义美,又要音美艺美。
中国传统文化理论
向寅认为对待中国传统文化,是个老生常谈的问题。近代以来,无论在学术领域还是政治层面上,在对待传统文化的问题上,历来存在两种对立的、错误的极端观点:一种是把传统文化说得一团漆黑的民族文化虚无主义;一种是死守旧有文化传统的文化复古主义。但无论是民族文化虚无主义还是文化复古主义,在今天看来都是错误的,应予以摒弃。对历史文化特别是先人传承下来的道德规范,要坚持古为今用、推陈出新,有鉴别地加以对待,有扬弃地予以继承。“有鉴别”就不是全盘肯定或全盘否定的态度,不是历史虚无主义或文化保守主义的态度;“有扬弃”是在经过分析鉴别的基础上,坚决剔除其过时落后的糟粕后,积极继承吸收其合理优秀的成分。对存在合理内核又具有旧时代要素的内容,要取其精华、去其糟粕。对明显不符合当今时代要求的内容,要加以扬弃。一定的文化形成于特定的社会环境,但由于文化具有滞后性,因而当社会制度和经济发展的环境发生变化时,传统文化并没有消失,反而是跨阶段地影响与制约社会的现代化进程。因此,我们在尊重传统的基础上,要有选择地吸收和创造性地综合,用历史和科学的观点来考察中国的传统文化,切实把握和深入理解传统文化的本质内容,弘扬优秀传统文化,并在新的历史条件下,根据现代化的基本精神理念,进行有选择性的、合理的吸收、改造、发展和创新。

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